（一） (第11/11页)

说，正因为他在童年时代为了安抚伤心的、孱弱的母亲而耗尽了心力，所以“撒娇”这件事反而变成了成年之后下意识的极其危险的行为。

    向周围所有人大吐苦水，索要安慰——无条件的、强壮的、温柔的爱。想向这个世界撒娇，就好像婴儿那样蛮横……那些杰出的画家，在理想的绘画里总是把母亲的形象刻画得如此壮硕、慈祥而又严肃——可是属于人间的母亲是一张忧郁而又柔弱的肖像。

    卡维填补了母亲的不安，却在自己的性格里留下了巨大的缺口。直到他百般不乐意但又不得不住进学弟的家里——家庭也是一个抽象意义上、社会学意义上的zigong，填充其中的时间是羊水，强硬和不容置疑则是母性的另一面……但是为了不发生什么违背伦理的联想，我们暂时还是不要把艾尔海森和卡维的母亲这两件事扯上什么关系。

    谈到母性的话，不如来谈谈艾尔海森的“礼物”。在那不确定的、属于上个时代的“x”的时光里，艾尔海森送出了一件真正的礼物，不过卡维收到她就是很久很久以后了。在谈到这份带着奇异色彩的礼物之前，须知：

    与提瓦特其他国度的住民有所不同，承受远古三神之恩惠，须弥人具有与神灵相似的第二性别——即现简称为A、B、O的Alpha，Beta与Omega，分别受赠于花神、树王与赤王……中间省略……其中Beta与Omega可承担生育职能，无论其第一性别为何。Alpha与Omega之间可相互标记。随着赤王与花神的逝去，以及与其他国度的联姻，A与O在人群中的比例渐渐稀疏，仅在当今的须弥人群中占比20％左右。因此如今的须弥人与其他六国的人近乎无异。

    ——来自《须弥全日制义务教育课程标准生论派教科书·九年级上册》